认识三宝

来源:   发布时间:2011年7月27日 

(一)、佛宝
  成就圆满佛道,是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢?这又可分为两方面来说:
  1.佛身
  于无量阿僧只劫,不惜身命,勤修六度万行圆满,获一切种智,具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三:法身、报身、应化身。
  法身是诸佛的清净无漏功德所依,为真如实相的理体,常住不灭。
  报身是诸佛修集无量福慧资粮,显现相好庄严的身相。
  应化身是诸佛以不可思议的神通力,为了因应一切众生的机缘,随类变化,示现六道,摄受一切众生于佛法生深信乐,逐渐证得道果的身相。
  法身属于真身,而报身和应化身都是由法身所现起的。
2. 佛德
  成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。综言之,即是智、断、恩三德。
  智德,指佛的智慧圆满。
  断德,指佛能断尽一切烦恼惑业。
  恩德,指佛有救度众生的大愿大能。
  具足佛身、佛德的一切诸佛,才是真实的佛宝。
  一切诸佛,包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

(二)、法宝
  诸佛之教法是为法宝,此亦有三个要素。
  1.以涅盘解脱,常乐我净为体性
  世间种种的烦恼,犹如毒热尘秽,常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中,而诸佛的教法就像甘露法雨,能除灭一切毒热尘秽,滋长一切善法种子,使众生获得清凉的涅盘解脱果实。
  2.以三十七道品为方便。
  四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
  四正勤:已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。
  四如意足:欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。
  五根:信根、进根、念根、定根、慧根。
  五力:信力、进力、念力、定力、慧力。
  七觉分:择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。
  八正道分:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  共有三十七丈人道的修行方法,作前项清净法宝的方便助成,而能证得清净法身。
  3.以八万四千法门为调伏众生的甘露法药
  因为众生的根行不等,摄受的法门就有千差万别,但可概分为四悉檀教学法。
  世界悉檀:即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见,使一般世俗人也能随顺修行,如说持五戒十善可以往生善道,造五逆十恶便下堕三涂等。
  为人悉檀:即依据众生各别的根机和能力,因材施教,令其生起善根,而逐渐的悟入佛法正知见。
  对治悉檀:即针对众生的烦恼、应病设药,如对治贪欲修不净观,对治慎恚修慈心观,对治愚痴修因缘观,对治昏散修数息观,对治我执修界分别观,对治业障修念佛观。
  究竟悉檀:即破除一切的言说、文字,直显诸法实相的理体,令利根众生顿悟第一义。
  前三种为权教,后一为实教,循循善诱,成就了十二分教,使一切众生“闭恶趣门,开涅盘路”,得证解脱。

(三)、僧宝
  依着上述诸佛之教法,如实修行的出家沙门,是为僧宝。那么何谓出家沙门?何谓如实修行?
  沙门,为梵语音译,原指一切出家修行的人,不论佛教或外道,都称做沙门,此处专指佛教的出家众为沙门。如,指契合。实,指真实。真实的教法,能契合真实的道理,依此修行,便能断一切诸恶,摄一切诸善,就是如实修行了。
  而僧宝也可略分为三种:
  义僧:即诸佛如法而住于世间,随众生的机缘和悟境显现差别相,而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议,为一切众生的良佑福田。
  贤圣僧:为见道位以上的贤圣。若在小乘,指证得初果以上的境界,大乘指初发心住以上的菩萨。
  福田僧:指在凡夫位的出家沙门,虽然未证道果,但亦能庇荫众生,能给予众生安隐快乐,所以为众生种福田的处所。

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